«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容283篇，用时42毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法相辞典弁言

    如实觉。非唯依此训释名言，起语义觉；即为究竟。如是寻求；如是观察；功无唐捐；行无失坏。彼以法相难入易忘生怖畏者，由怖畏故，无觉了欲亦于如来所未生净信。有此方便，应可除遣。应可生信。诸有智者，当共许之。...一切法略有自相、共相、因相、果相乃至广说有无量门种种差别。诸佛于此施设无倒善巧宣说是名法相，诸佛弟子以此为依，无有违逆乃能于诸佛典言善通利、意善寻思、见善通达。《瑜伽》、《显扬》谓至教量略有三种：一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005754300.html

  • 中观、如来藏与华严

    ，诸法依因缘而生起、依因缘而存在、依因缘而坏灭。如来法身依智慧的因缘而生起，如来色身依大悲的因缘而存在。若如来智慧灭，则法身灭；若如来悲心行愿灭，则色身亦灭。如来绝无觉而再迷的可能，故如来法身不会灭。...记得月称论师曾说过（大意）：最不可思议之事是诸法皆空无自性，而善恶因果却丝毫不爽。对本人来说，轮涅一切诸法皆无自性之缘起，而众生烦恼身心之中却具足如来智慧德相（广如《大方等如来藏经》所说），曾更加...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401857304.html

  • 鼓山涌泉寺的禅宗传承略述

    ，第五十五代妙有无在禅师，第五十六代无见文鉴禅师，第五十七代隐山至诠禅师，第五十八代普邵师信禅师，第五十九代雪严至嵩禅师，第六十代无觉正知禅师，第六十一代海翁如山禅师，第六十二代不传崇祖禅师，第六十三...严师景禅师，第七十一代智洁禅师，第七十二代虚庵普净禅师，第七十三代独芳宗繁禅师，第七十四代蓝田正玉禅师，第七十五代了心善缘禅师，第七十六代简翁文[穹 -弓+丐]禅师，第七十七代民中无隐禅师，第七十八代...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561363075.html

  • 佛心无处不慈悲

    提醒；众生无觉，应依靠觉者提示。我们虽未达知者、明者、觉者之境地，然至少，我们已懂学佛，已是三宝弟子，已知如何迈向菩提大道，那么又何妨伸出手来，牵引那尚无因缘认知自性的众生，一起走向学佛的行程吧！　　...公会会馆），启建了五天的法华共修法会，虔诚读诵大乘妙法莲华经一部。祈愿佛光普照大地众生，能有善根福德因缘，早日亲近三宝，信佛学佛，深信因果，如法修行，发菩提心，行菩萨道，悟佛知见，证无上道。　　大致说来...

    释戒静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043263267.html

  • 谈佛说修观法

    舍诸恶法，这就是法法相观。 　　凡于爱欲解脱，除恶不善法，有觉有观有猗念，郎乐于初禅而自娱乐。 　　舍有觉有观，内发欢喜，专其一意，成无觉无观，念猗喜安，游于二禅而自娱乐。 　　舍于念、修于护，恒...，能除去愁忧，无有苦恼，得大智慧，戍泥洹证，就当灭五盖、思维四意止，什么是“一入道”，就是专一心，这就是“一入”；什么是“道”，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344565876.html

  • 有情生命与“无”我

    圣者是处于一个“我”已完全幻灭、无知无觉、没有生命的寂灭状态里。　　善男子，对生命有如是执着，对“我”的存在有如是执着的众生，是没法了解圣者解脱后的状态的。因为，圣者的存在，并不需依赖一个如是不变的“我...有情生命与“无”我　　　净　行　　（一）无“我”的众生　　善男子，关于“我”这个观念，世人持有很多不同的见解，但是他们却有－个共通的地方，就是人人都声称拥有一个常住不变、恒作主宰的“我”。　　有人说...

    净　行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550067068.html

  • 世间三大势力

    实物，为无觉性，为有觉性。若无觉性，而计为我，我应无觉。不应道理。若有觉性，应即是心，若计为我，我应如心而有转变。不应道理。若谓离心别有实物，是一无变，能有觉性，唯此是我。然不可得。诸有情类，无始时来...世间三大势力 　　东亚佛教大会中华代表三时学会 韩清净　　世间万事万物万类差别尽人所能见、尽人所能闻乃至尽人所能觉知者、而于其中静审观察，实有尽人所不见闻乃至尽人所不觉知、潜隐随逐不可屈伏之势力。...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055170315.html

  • 禅子论天台(二)

    所知障；亦名我，我所；亦名我相、人相。以结使未尽故，有清净之念，若清净之念亦无，亦即，无无，井非本来面目？非也，此谓之灭病。无知无觉，与木石无异，如高峰云：「更须悫其正念，慎无二心，展转磨光，展转淘汰，...非彼；云何寿命相？心照清净，觉所了者，一切业智所不自现，犹如命根。如圆觉经「若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者，不离尘故，如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是，善男子，末世众生，不了四相...

    秀峰玄素

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112974050.html

  • “冷也不喝，热也不喝，就是不喝，不喝也不喝”元音老人海口开示观心法要

    主人公。 打坐，什么叫打坐？打，打死妄念，妄念不起，坐，坐见本性。时时打坐，时时见性。现在一念断处，无见无闻，无觉无受而又了了分明的，这就是佛性。佛性不在别处，你时时都可以见本性啊！这功夫就这么简单，做...弟子问：猫鼠何喻？ 师答曰：猫喻正念，鼠喻妄念。老鼠躲在洞里，即妄念不生时；此时猫要看着，不能走开，看着这个心，就是正念。这正念不能没有，正念没有，就落于无记。 弟子曰：噢！正念没有，就是无记。 师答曰...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06425081475.html

  • 般若波罗蜜多心经批注

    》），亦即“庵摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭的，然切须...无知无觉、黑冥不明的，此系一种迷源，切须打破。然如何方可打破？即使用观照般若，利用方便般若向裹面返看，行住坐卧无时或已，积之既久功夫一到，则豁然开朗，倏然自破，而妙明自性即行显示耳。古德有偈曰：“返看...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
上一页12345678910...2829下一页